DU BREVET AU BAC

Prépabac, examen2017 · Mar Nov 09, 2010 12:24 pm

Article sur l'autorité politique, Diderot

Le corrigé fait deux pages word police 14, il comprend la lecture de l'article, une introduction, un développement en deux parties, une transition, une conclusion.

L'article Autorité Politique va assurer la transition entre L'Esprit des lois (1748) et Le Contrat social de Rousseau.
Cette critique du pouvoir est également faite dans Lettres Persanes de Montesquieu.

Extrait de l'article :

Lecture de l'article

Autorité Politique

Aucun homme n’a reçu de la nature le droit de commander aux autres. La liberté est un présent du Ciel, et chaque individu de la même espèce a le droit d’en jouir aussitôt qu’il jouit de la raison. Si la nature a établi quelque autorité, c’est la puissance paternelle : mais la puissance paternelle a ses bornes ; et dans l’état de nature, elle finirait aussitôt que les enfants seraient en état de se conduire. Toute autre autorité vient d’une autre origine que la nature. Qu’on examine bien et on la fera toujours remonter a l’une de ces deux sources : ou la force et la violence de celui qui s’en est emparé ; ou le consentement de ceux qui s’y sont soumis par un contrat fait ou supposé entre eux et celui à qui ils on déféré l’autorité.
La puissance qui s’acquiert par la violence n’est qu’une usurpation et ne dure qu’autant que la force de celui qui commande l’emporte sur celle de ceux qui obéissent : en sorte que , si ces derniers deviennent a leur tour les plus forts, et qu’ils secouent le joug, ils le font avec autant de droit et de justice que l’autre qui le leur avait imposé. La même loi qui a fait l’autorité la défait alors : c’est la loi du plus fort.
Quelquefois l’autorité qui s’établit par la violence change de nature ; c’est lorsqu’elle continue et se maintient du consentement exprès de ceux qu’on a soumis : mais elle rentre par là dans la seconde espèce dont je vais parler et celui qui se l’était arrogée devenant alors prince cesse d’être tyran.
La puissance, qui vient du consentement des peuples suppose nécessairement des conditions qui en rendent l’usage légitime, utile à la société, avantageux à la république, et qui la fixent et la restreignent entre des limites ; car l’homme ne doit ni ne peut se donner entièrement sans réserve a un autre homme, parce qu’il a un maître supérieur au-dessus de tout, à qui seul il appartient tout entier. C’est Dieu, jaloux absolu, qui ne perd jamais de ses droits et ne les communique point. Il permet pour le bien commun et pour le maintien de la société que les hommes établissent entre eux un ordre de subordination, qu’ils obéissent à l’un d’eux ; mais il veut que ce soit par raison et avec mesure, et non pas aveuglément et sans réserve afin que la créature s’arroge pas les droit du créateur. Toute autre soumission est le véritable crime de l’idolâtrie. Fléchir le genou devant un homme ou devant une image n’est qu’une cérémonie extérieur, dont le vrai Dieu qui demande le cœur et l’esprit ne se souvient guère qu’il abandonne à l’institution des hommes pour en faire, comme il leur conviendra des marques d’un culte civil et politique, ou d’un culte de religion. Ainsi ce ne sont point ces cérémonies en elles-mêmes, mais l’esprit de leur établissement, qui en rend la pratique innocente ou criminelle. Un Anglais n’a point de scrupule à servir le roi le genou en terre ; le cérémonial ne signifie ce qu’on a voulu qu’il signifiât ; mais livrer son cœur, son esprit et sa conduite sans aucune réserve à la volonté et au caprice d’une pure créature, en faire l’unique et le dernier motif de ses actions c’est assurément un crime de lèse-majesté divine au premier chef.

L'Encyclopédie - Denis Diderot

Pour consulter l'article dans son intégralité, suivez le lien :
http://bacphilo.blogspot.com/2010/11/article-sur-lautorite-politique-diderot.html

Références intertextuelles :

◦« État de nature » : cf. mythe du bon sauvage, Rousseau.
◦« Contrat » : cf. Du Contrat social, Rousseau.
◦« Loi du plus fort » : cf. « Le Loup et l’Agneau », La Fontaine.
◦« République » : cf. De l’Esprit des lois, Montesquieu.

Plan de l'étude :

Lecture du texte
Introduction

Développement

I - Article sur l’autorité politique

Transition

II/. Le contrat social

A/. L’accord Peuple Prince légitime une autorité
B/. Celle-ci reste contractuelle: tout abus fait perdre le droit de l’autorité.

Conclusion
Ouverture

Pour vous procurer le corrigé, suivez le lien :
http://corrigesdubac.blogspot.com/2010/11/article-sur-lautorite-politique-diderot.html

A consulter :

Le besoin de justice n'exprime t'il que la jalousie des déshérités?
http://bacphilo.blogspot.com/2010/05/technique-de-redaction-dun-devoir-de.html
Le concept philosophique de droit, les corrigés du bac
http://corrigesdubac.blogspot.com/2010/04/le-droit-le-concept-philosophique-du.html
Analyse de la notion de droit en philosophie, deuxième étude, les corrigés du bac
http://corrigesdubac.blogspot.com/2010/04/analyse-de-la-notion-de-droit-en.html
Discours sur le fondement de l'inégalité entre les hommes, Rousseau, les corrigés du bac
http://corrigesdubac.blogspot.com/2010/04/discours-sur-le-fondement-de-linegalite.html
Le Prince, Machiavel, chapitre 18, étude, les corrigés du bac
http://corrigesdubac.blogspot.com/2010/01/le-prince-machiavel-chapitre-18.html
La politique vise t'elle le bonheur? Les corrigés du bac
http://corrigesdubac.blogspot.com/2010/01/la-politique-vise-telle-le-bonheur.html
_________________
Du BREVET AU BAC