DU BREVET AU BAC

VanderBreak · Age: 27 Inscrit le: 19 Jan 2013 Messages: 40

Bonjour à tous et à toutes !
Encore un petit DS de ma part de ma prof de français ! Et je ne vous cache pas que celui-ci me pose quelques problèmes ... !

J'ai un Corpus à faire, étaler sur ces 3 objets d'études :

-> Texte 1 : Le Tahitien
-> Texte 2 : Polly Baker
-> Guillemette la Charnue

Et voici la problématique !

Pour quelles raisons peut-on considérer ces trois textes comme des réquisitoires ?

J'ai analysé la problématique, et j'en ai ressorti comme mots clés : Raisons / Réquisitoires.

M'orientant sur ces deux mots clés, je me suis orienté sur ce genre de plan, et j'aimerai avoir vos impressions, choses à changer etc ...

Intro :
-> « Les Adieux du Vieillard », « Le Procès de Miss Polly Baker » ainsi que « Guillemette la Charnue » sont tous les trois des extraits de Romans, l’un écrit par Diderot (Supplément au Voyage de Bougainville qui inclut les Adieux du Vieillard et le Procès de Miss Polly Baker), puis l’autre écrit par Cyrano de Bergerac « Histoire comique des Etats et Empires du Soleil ». C’est à travers trois essais, sous une forme de l’argumentation qu’est le réquisitoire que ces deux auteurs vont remettre en cause la société des mœurs Européennes, son immoralité et son iniquité. A travers notre étude, nous essayerons de comprendre, comment Diderot et Cyrano de Bergerac critiquent les mœurs en Européennes sous forme de réquisitoire.

Le mot critiquer dans ma problématique est un peu dérangeant, car la problématique de départ ne demande pas de traiter les aspects satiriques, mais plus sur les éléments qui prouvent que ces 3 textes sont des réquisitoires.

Mon Plan :

I) Les acteurs de ces dénonciations.

a). Des protagonistes convaincants
b). Les coupables de ces mœurs.

II) Des réquisitoires au service de la Justice

a). L’ironie au sein même du système Judiciaire
b). Une stratégie d’appel à la raison.

Mon plan suivrait-il le fil rouge de ma problématique ? Ou devrais je plus axer mon plan sur les procédés ( art de l'éloquence etc .. ) ?

Merci de votre aide ! Et au plaisir, sur ce, passez une bonne journée !

Anne-Jeanne,L · Inscrit le: 23 Déc 2012 Messages: 215

salut

ton plan est bien et ta façon de mener l'étude, intelligente, continue comme ça Lol

Tiens nous au courant de l'évolution de ton devoir Cheers

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Elève Bac L
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lycée, terminale ES · Dim Oct 06, 2013 3:14 pm

BOnjour

je suis du même avis, je serai toi, je ne changerai rien au plan. Tu maîtrises bien ton sujet quand même Bounce

bon courage et tu peux nous faire lire ton devoir lorsque tu seras prêt Very Happy

lycée, terminale ES · Dim Oct 06, 2013 3:31 pm

Mon plan suivrait-il le fil rouge de ma problématique ? Ou devrais je plus axer mon plan sur les procédés

Rien ne t''empêche, tout en gardant le plan d'analyser les procéder dans ton explication Lol

VanderBreak · Age: 27 Inscrit le: 19 Jan 2013 Messages: 40

Eh bien, moi qui croyait m'être complètement loupé pour mes axes ! x)
Je vous remercie pour votre aide, je m'y remets de suite ! Encore merci à vous ! Hello

Anne-Jeanne,L · Inscrit le: 23 Déc 2012 Messages: 215

c'est ce texte?

Permettez moi, Messieurs, de vous adresser quelques mots. je suis une fille malheureuse et pauvre, je n'ai pas le moyen de payer des avocats pour prendre ma défense, et je ne vous retiendrai pas longtemps. Je ne me flatte pas que dans la sentence que vous allez prononcer vous vous écartiez de la loi ; ce que j'ose espérer, c'est que vous daignerez implorer pour moi les bontés du gouvernement et obtenir qu'il me dispense de l'amende. Voici la cinquième fois que je parais devant vous pour le même sujet ; deux fois j'ai payé des amendes onéreuses, deux fois j'ai subi une punition publique et honteuse parce que je n'ai pas été en état de payer. Cela peut être conforme à la loi, je ne le conteste point ; mais il y a quelquefois des lois injustes, et on les abroge ; il y en a aussi de trop sévères, et la puissance législatrice peut dispenser de leur exécution. J'ose dire que celle qui me condamne est à la fois injuste en elle-même et trop sévère envers moi. Je n'ai jamais offensé personne dans le lieu où je vis, et je défie mes ennemis, si j'en ai quelques-uns, de pouvoir prouver que j'ai fait le moindre tort à un homme, à une femme, à un enfant. Permettez-moi d'oublier un moment que la loi existe, alors je ne conçois pas quel peut être mon crime ; j'ai mis cinq beaux enfants au monde, au péril de ma vie, je les ai nourris de mon lait, je les ai soutenus de mon travail ; et j'aurais fait davantage pour eux, si je n'avais pas payé des amendes qui m'en ont ôté les moyens. Est-ce un crime d'augmenter les sujets de Sa Majesté dans une nouvelle contrée qui manque d'habitants ? Je n'ai enlevé aucun mari à sa femme, ni débauché aucun jeune homme ; jamais on ne m'a accusée de ces procédés coupables, et si quelqu'un se plaint de moi, ce ne peut être que le ministre à qui je n'ai point payé de droits de mariage. Mais est-ce ma faute ? J'en appelle à vous, Messieurs ; vous me supposez sûrement assez de bon sens pour être persuadés que je préférerais l'honorable état de femme à la condition honteuse dans laquelle j'ai vécu jusqu'à présent. J'ai toujours désiré et je désire encore de me marier, et je ne crains point de dire que j'aurais la bonne conduite, l'industrie et l'économie convenables à une femme, comme j'en ai la fécondité. Je défie qui que ce soit de dire que j'aie refusé de m'engager dans cet état. Je consentis à la première et seule proposition qui m'en ait été faite ; j'étais vierge encore ; j'eus la simplicité de confier mon honneur à un homme qui n'en avait point ; il me fit mon premier enfant et m'abandonna. Cet homme, vous le connaissez tous : il est actuellement magistrat comme vous et s'assied à vos côtés ; j'avais espéré qu'il paraîtrait aujourd'hui au tribunal et qu'il aurait intéressé votre pitié en ma faveur, en faveur d'une malheureuse qui ne l'est que par lui ; alors j'aurais été incapable de l'exposer à rougir en rappelant ce qui s'est passé entre nous. Aije tort de me plaindre aujourd'hui de l'injustice des lois ? La première cause de mes égarements, mon séducteur, est élevé au pouvoir et aux honneurs par ce même gouvernement qui punit mes malheurs par le fouet et par l'infamie. On me répondra que j'ai transgressé les préceptes de la religion ; si mon offense est contre Dieu, laissez-lui le soin de m'en punir ; vous m'avez déjà exclue de la communion de l'église, cela ne suffit-il pas ? Pourquoi au supplice de l'enfer, que vous croyez m'attendre dans l'autre monde, ajoutez-vous dans celui-ci les amendes et le fouet ? Pardonnez, Messieurs, ces réflexions ; je ne suis point un théologien, mais j'ai peine à croire que ce me soit un grand crime d'avoir donné le jour à de beaux enfants que Dieu a doués d'âmes immortelles et qui l'adorent. Si vous faites des lois qui changent la nature des actions et en font des crimes, faites-en contre les célibataires dont le nombre augmente tous les jours, qui portent la séduction et l'opprobre dans les familles, qui trompent les jeunes filles comme je l'ai été, et qui les forcent à vivre dans l'état honteux dans lequel je vis au milieu d'une société qui les repousse et qui les méprise. Ce sont eux qui troublent la tranquillité publique ; voilà des crimes qui méritent plus que le mien l'animadversion des lois.  
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VanderBreak · Age: 27 Inscrit le: 19 Jan 2013 Messages: 40

Oui ! C'est le Texte 2, Le procès de Miss Polly Baker du Supplément !

Anne-Jeanne,L · Inscrit le: 23 Déc 2012 Messages: 215

si c'est le bon texte j'ai trouvé ça, ll y a des arguments intéressants pour ton étude

Miss Polly Baker est une fille mère (=jeune fille qui a des enfants sans être mariée)

Victime d'une loi particulière condamnant les filles mères : risque amende ou châtiment corporel + excommunion

Plaidoirie (long discours de Polly Baker)

Ironie de Diderot : fille non instruite qui ne peut se payer un avocat mais qui respecte parfaitement les règles du discours judiciaire en quatre temps.

1er temps : exorde

Introduction : l'avocat cherche à s'attirer la bienveillance du juge

- politesse, soumise, humble "malheureuse et pauvre"

- ménage son auditoire, prend ses précautions "permettez moi…"

2ème temps : la narration

Exposition des faits

Elle rappelle le passé brièvement "voici la cinquième fois, Messieurs"

3ème temps : la confirmationArguments avancés par la défense (ou accusation dans le cas d'un réquisitoire)

Ne cherche pas à nier mais renverse la situation

critique des lois, ce sont les coupables "injustes et trop sévères"

reprend l'argument que la loi engendre le crime

Elle se pose en victime et fait appel aux sentiments des juges (donne l'image d'une fille pauvre et innocente)

Argumentation civile

Son action est innocente

- elle n'a nuit à personne

- son action a été utile et bienfaisante

gradation : passage de l'innocence à l'utilité de son action

Question oratoire "Est-ce un crime que d'augmenter les sujets de Sa Majesté dans une nouvelle contrée qui manque d'habitants?"

justice injuste qui condamne une mère prodigue

début p.68 : autoportrait élogieux

Bonne mère, soucieuse de ses enfants

dimension pathétique "j'ai mis cinq beaux enfants… ôté les moyens"

Tableau de ses souffrances : met en évidence sa morale, la pureté de ses mœurs, sa vertu

žéloge d'elle-même pour s'attirer l'indulgence du tribunal

En même temps, justice accusée de mal fonctionner : induit un cercle vicieux "ôté les moyens"

Concession

Elle reconnaît une faute "je n'ai point payé de droits de mariage"

Pour mieux s'innocenter "Mais est-ce ma faute?"

Elle préférerait le mariage et serait une bonne épouse "la bonne conduite, l'économie et l'industrie convenables à une femme"

Origine de son malheur : l'homme qui l'a abandonnée (un magistrat!) est responsable de son état "j'eus la simplicité de confier mon honneur à un homme qui n'en avait point"

Inégalité de la justice selon le sexe et le statut social :

- l'homme coupable du même péché qu'elle obtient pouvoir et honneur

- elle est punie d'une amende

Mise en accusation de la justice qui profite aux hommes, surtout à ceux de pouvoir (magistrats)

Argumentation religieuse

Elle reprend une objection que pourraient lui faire les magistrats "on me répondra que"

Elle réfute l'idée des adversaires qui considère son acte comme une offense à Dieu

- ils 'arrogent un droit divin : si offense il y a, c'est à dieu de la punir "laissez lui le soin de m'en punir"

- disproportion crime/châtiment "vous m'avez déjà exclue […] cela ne vous suffit-il pas?"

- faire des enfants plaît à dieu "qui l'adorent"

- le châtiment publique entraîne un cercle vicieux : honte ž exclusion ž pas de possibilité de mariage

incohérence de ce châtiment

4ème temps : la péroraison

Revient sur la dénonciation des lois "changent la nature des actions et en font des crimes"

ž faire d'un acte naturel un crime

Ironie suprême : réclame une loi tout aussi absurde contre les célibataires qui trompent les jeunes femmes ž démontre l'absurdité de la loi

Conclusion – reprise du récit par B

Chute: retournement de situation, fin morale et édifiante, comme si le discours avait été efficace ž conversion du magistrat.

Restituer le conte dans l'histoire

- enchâssé dans un dialogue entre A et B ; entre l'aumônier et Orou

- relation entre le conte et le dialogue

apologue comme exemple illustrant la thèse d'Orou

ž incohérence des lois occidentales engendrant crimes et malheurs

- lien fin de l'histoire Polly Baker – fin de l'histoire à Tahiti

conversion du magistrat anticipe la conversion future de l'aumônier

- répliques de A et B

A : "et ce n'est pas là un conte de votre invention?"

Il questionne systématiquement la vérité, remet en cause l'authenticité de l'histoire

B : "non"

Si pas conte, alors anecdote. Réponse vraie et fausse : pas invention de B, mais de Benjamin Franklin

Ironie de Diderot : trop beau pour être vrai, met à distance ses propres histoires.
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Anne-Jeanne,L · Inscrit le: 23 Déc 2012 Messages: 215

Peux-tu mettre les deux autres?
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Anne-Jeanne,L · Inscrit le: 23 Déc 2012 Messages: 215

Celui là?

Lecture du texte :

En 1771, Bougainville fit connaitre au public son voyage autour du monde. L’année suivante, Diderot écrivit un Supplément au voyage de Bougainville, dans lequel il s’interroge sur la colonisation, l’esclavage, la liberté.

Puis s'adressant à Bougainville, il ajouta: "Et toi, chef des brigands qui t'obéissent, écarte promptement ton vaisseau de notre rive: nous sommes innocents, nous sommes heureux; et tu ne peux que nuire à notre bonheur. Nous suivons le pur instinct de la nature; et tu as tenté d'effacer de nos âmes son caractère. Ici tout est à tous; et tu nous as prêché je ne sais quelle distinction du tien et du mien. Nos filles et nos femmes nous sont communes; tu as partagé ce privilège avec nous; et tu es venu allumer en elles des fureurs inconnues. Elles sont devenues folles dans tes bras; tu es devenu féroce entre les leurs. Elles ont commencé à se haïr; vous vous êtes égorgés pour elles; et elles nous sont revenues teintes de votre sang. Nous sommes libres; et voilà que tu as enfoui dans notre terre le titre de notre futur esclavage. Tu n'es ni un dieu, ni un démon: qui es-tu donc, pour faire des esclaves? Orou! Toi qui entends la langue de ces hommes-là, dis-nous à tous, comme tu me l'as dit à moi, ce qu'ils ont écrit sur cette lame de métal: Ce pays est à nous. Ce pays est à toi! Et pourquoi? Parce que tu y as mis le pied? Si un Tahitien débarquait un jour sur vos côtes, et qu'il gravât sur une de vos pierres ou sur l'écorce d'un de vos arbres: Ce pays appartient aux habitants de Tahiti, qu'en penserais-tu?... Tu es le plus fort ! Et Quesque cela te fait ? Lorsqu’on t’a enlevé une des misérables bagatelles dont ton bâtiment est rempli, tu t’es récrié, tu t’es vengé ; et dans le même instant tu as projeté au fond de ton cœur le vol de toute une contrée !

Tu n'es pas esclave: tu souffrirais la mort plutôt que de l'être, et tu veux nous asservir! Tu crois donc que le Tahitien ne sait pas défendre sa liberté et mourir? Celui dont tu veux t'emparer comme de la brute, le Tahitien est ton frère. Vous êtes deux enfants de la nature; quel droit as-tu sur lui qu'il n'ait pas sur toi? Tu es venu; nous sommes-nous jetés sur ta personne? Avons-nous pillé ton vaisseau? T’avons-nous saisi et exposé aux flèches de nos ennemis? T’avons-nous associé dans nos champs au travail de nos animaux? Nous avons respecté notre image en toi.

"Laisse nous nos mœurs; elles sont plus sages et honnêtes que les tiennes; nous ne voulons plus troquer ce que tu appelles notre ignorance contre tes inutiles lumières.
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lycée, terminale ES · Dim Oct 06, 2013 4:04 pm

Oui ce serait mieux de mettre les textes Very Happy

VanderBreak · Age: 27 Inscrit le: 19 Jan 2013 Messages: 40

En effet, j'aurais du les mettre sous spoiler, j'y penserai à l'avenir !
c'est bien lui, et voici le dernier !

Une perdrix nommée Guillemette la Charnue, blessée par la balle d’un chasseur, a demandé devant un tribunal réparation « à l’encontre du genre humain ».

Plaidoyer fait au Parlement des oiseaux, les Chambres assemblées, contre un animal accusé d’être homme

« Examinons donc, messieurs, les difficultés de ce procès avec toute la contention1 de laquelle nos divins esprits sont capables.
« Le nœud de l’affaire consiste à savoir si cet animal est homme et puis en cas que nous avérions qu’il le soit, si pour cela il mérite la mort.
« Pour moi, je ne fais point de difficultés qu’il ne le soit, premièrement, par un sentiment d’horreur dont nous nous sommes tous sentis saisis à sa vue sans en pouvoir dire la cause; secondement, en ce qu’il rit comme un fou; troisièmement, en ce qu’il pleure comme un sot; quatrièmement, en ce qu’il se mouche comme un vilain; cinquièmement, en ce qu’il est plumé comme un galeux; sixièmement, en ce qu’il a toujours une quantité de petits grès carrés dans la bouche qu’il n’a pas l’esprit de cracher ni d’avaler; septièmement, et pour conclusion, en ce qu’il lève en haut tous les matins ses yeux, son nez et son large bec, colle ses mains ouvertes la pointe au ciel plat contre plat, et n’en fait qu’une attachée, comme s’il s’ennuyait d’en avoir deux libres; se casse les deux jambes par la moitié, en sorte qu’il tombe sur ses gigots; puis avec des paroles magiques qu’il bourdonne, j’ai pris garde que ses jambes rompues se rattachent, et qu’il se relève après aussi gai qu’auparavant. Or, vous savez, messieurs, que de tous les animaux, il n’y a que l’homme seul dont l’âme soit assez noire pour s’adonner à la magie, et par conséquent celui-ci est homme. Il faut maintenant examiner si, pour être homme, il mérite la mort.
« Je pense, messieurs, qu’on n’a jamais révoqué en doute que toutes les créatures sont produites par notre commune mère, pour vivre en société. Or, si je prouve que l’homme semble n’être né que pour la rompre, ne prouverai-je pas qu’en allant contre la fin de sa création, il mérite que la nature se repente de son ouvrage ?
« La première et la plus fondamentale loi pour la manutention2 d’une république, c’est l’égalité; mais l’homme ne la saurait endurer éternellement : il se rue sur nous pour nous manger; il se fait accroire que nous n’avons été faits que pour lui; il prend, pour argument de sa supériorité prétendue, la barbarie avec laquelle il nous massacre, et le peu de résistance qu’il trouve à forcer notre faiblesse, et ne veut pas cependant avouer à ses maîtres, les aigles, les condors, et les griffons, par qui les plus robustes d’entre eux sont surmontés.
« Mais pourquoi cette grandeur et disposition de membres marquerait-elle diversité d’espèce, puisque entre eux-mêmes il se rencontre des nains et des géants ?
« Encore est-ce un droit imaginaire que cet empire dont ils se flattent; ils sont au contraire si enclins à la servitude, que de peur de manquer à servir, ils se vendent les uns aux autres leur liberté. C’est ainsi que les jeunes sont esclaves des vieux, les pauvres des riches, les paysans des gentilshommes, les princes des monarques, et les monarques mêmes des lois qu’ils ont établies. Mais avec tout cela ces pauvres serfs ont si peur de manquer de maîtres, que comme s’ils appréhendaient que la liberté ne leur vînt de quelque endroit non attendu, ils se forgent des dieux de toutes parts, dans l’eau, dans l’air, dans le feu, sous la terre.

1. contention : effort, application.
2. manutention : maintien.

CYRANO de BERGERAC, Les États et Empires du Soleil, 1662.

lycée, terminale ES · Dim Oct 06, 2013 4:15 pm

t'as les résultats du dernier devoir fait ensemble dans aide en ligne?

Sylviane,bacphilo, L · Age: 27 Inscrit le: 08 Sep 2012 Messages: 303

J'ai trouvé ça sur prépabac

Discours d'un vieux tahitien Supplément du voyage de Bougainville

Introduction :

Diderot (1413-1484) est issu d'une famille d'artisans aisés. Écrivain français et philosophe des lumières, il est connu particulièrement pour sa co-fondation de l'encyclopédie. Il écrit beaucoup de dialogue tel que "Neveu de Rameau" et "le rêve d'Alembert" "Supplément au voyage de Bougainville". Publié en 1774, cet oeuvre est la suite de "Voyage autour du monde" de Bougainville. Diderot rédige la suite sous forme de dialogue entre A et B. Dans cet extrait situé au chapitre 2 , Diderot fait raconter par son personnage le discours d adieu du vieux tahitien fait à Bougainville, abordant des questions d'ordre moral et religieux

I. Un groupe de colonisateurs -

hommes civilisés sont comparés à des envahisseurs, "brigands" - champ lexical fort pour souligner la violence : 1er mouvement: occidentaux font naître la jalousie autour de la sexualité. "se haïr" "teintes de votre sang" "fureur" "teinte de votre sang" "féroce" "folle" "égorger" 2ème mouvement : autour de la conquête coloniale. "esclave" "vole" "défendre" "brute" "asservir" "esclave" ---> Cruauté suivit de violence - mots appuyés / énumération et répétition "esclave" x3 - passé composé et présent ---> renforce le caractère nocif des européens. - registre oratoire, tutoiement 1er : Bougainville 2ème : tu générique - question oratoire "qui es tu donc, pour faire des esclaves?" "Ce pays est à toi! et pourquoi? "Tu es le plus fort! Et qu'est ce que cela fait ?" réponse à la 2ème "Parce que tu y a mis les pieds? ---> mettre en avant l'argument de l'interlocuteur tout en le refusant. (Métonymie : pied )

II. Le mythe du bon sauvage en miroir

- tahitiens : libre, innocent, pure, enfant de la nature, pacifiste, heureux ---> image utopique : pas de propriété, pas de hiérarchie, plus grande liberté sexuelle - opposition tu/nous ---> cohésion du groupe - 4 questions oratoires "Nous sommes nous jetés sur ta personne? Avons nous pillé ton vaisseau? t'avons nous saisi et exposé aux flèches de nos ennemis? t'avons nous associé dans nos champs au travail de nos animaux?" ---> montre la non violence des tahitiens - "nous avons respecté notre image en toi" ---> respect de l'autre, fierté d'être soi-même, moralité supérieur aux envahisseurs.
4 valeurs essentielles : tolérance, innocence, simplicité et liberté

III. Rejets des valeurs occidentales

- "le tahitien est ton frère, vous êtes 2 enfants de la nature" ---> tahitien refuse de considérer les occidentaux comme supérieurs. Ils veulent l'égalité. - antithèse oppose les tahitiens aux européens : "ignorance/inutile lumière"; "brute/ton frère" ; "brigands/innocent" "libre/futur esclave ---> montre l'opposition - parallélisme : "ce pays est à nous. Ce pays est à toi" (antiphrase) - chiasme : "elles... Tes bras, tu... Leurs" ---> opposition entre ces 2 peuples - "si tahitien... qu'en penserais-tu?" renversement pour montrer l'absurdité de leurs arguments. - rejette le superflu, la propriété, les connaissances "tes inutiles lumières" : ---> capacité par Diderot de se contredire

Conclusion:

Le Tahitien, considéré comme sauvage, est plus hospitalier, plus libre. Au contraire les civilisateurs sont des usurpateurs qui pervertissent ceux qu ils approchent. Diderot dénonce une société colonisatrice, injuste, immorale et violente face à un monde libre, simple et tolérant. Le texte s'appuie sur les ressources de l'art oratoire afin de faire triompher son point de vue : combattre la liberté, l'égalité et la tolérance.

VanderBreak · Age: 27 Inscrit le: 19 Jan 2013 Messages: 40

Merci à tous pour votre aide ! J'avance à grand pas !

Mais, pour information, est ce que l'oiseau ( juge ) dans Guillemette la Charnue, dois je le considérer comme une personne convaincante ?

Car son jugement est plus péjoratif que subjectif, et il ne représente pas une image de la sagesse ? N'ayant pas fait de L.A ou autre sur ce texte, je ne dispose que de peu d'informations.

lycée, terminale ES · Dim Oct 06, 2013 4:34 pm

lycée, terminale ES · Dim Oct 06, 2013 4:35 pm

Ah non c'est pas sur ce texte désolée

VanderBreak · Age: 27 Inscrit le: 19 Jan 2013 Messages: 40

" Et ta note du dernier devoir? "
J'ai eu un 13, je ne vais pas direct au but, gros problème ça.

Je vais faire quelques recherches !

Sylviane,bacphilo, L · Age: 27 Inscrit le: 08 Sep 2012 Messages: 303

« Plaidoyé fait au parlement des oiseaux, les chambres assemblées, contre un animal accusé d’ estre homme »

16Cyrano de Bergerac, dans sa critique de l’anthropocentrisme, dresse la vision du monde du point de vue de la gent ailée, et prend position pour elle. Il imagine alors un réquisitoire prononcé dans un tribunal animalier (le peuple des oiseaux) contre un étrange animal accusé d’être un homme. La partie civile est constituée par une perdrix nommée Guillemette la charnue, demanderesse à l’encontre du Genre humain. La peine de mort est requise contre cet homme, ce voyageur, nommé Dyrcona, (anagramme de Cyrano), au nom de « la république des vivants ».

17La première critique acerbe de l’humain dans l’Histoire des Oiseaux donne un avant-goût de ce qui suivra au cours du procès. Que reproche-t-on aux humains ? La vanité, la stupidité…

VanderBreak · Age: 27 Inscrit le: 19 Jan 2013 Messages: 40

Enfin fini !

I) Les acteurs de ces dénonciations.

a). Des protagonistes convaincants.

Dans l’ensemble des textes étudiés, c'est-à-dire « Les Adieux du Vieillard », « Le Procès de Miss Polly Baker » et « Guillemette la Charnue », un porte parole est désigné pour argumenter ses idéaux, en effet, ils cherchent à convaincre et s’implique fortement son auditoire. C’est ainsi que le Vieux Tahitien, Miss Polly Baker et l’avocat (oiseau), ont recours à l’art de l’éloquence (manière de s’exprimer avec aisance et d’émouvoir) et ont par conséquent le rôle de porte parole des dénonciations dont ils sont victimes. Par ce fait, une morale est instruite dans chacun de textes, le Vieux Tahitien exprime un réquisitoire anti Européen, Miss Polly Baker remet en cause la Condition de la Femme, et l’avocat des oiseaux lui, fait une critique d’une société immorale qu’est celle de l’Homme. L’art de l’éloquence permet à chacun des portes paroles d’imprégner une certaine sagesse leur propos, tels que le vieux Tahitien, doyen de la communauté, qui est donc une image emblématique de la sagesse, tout comme Polly Baker, qui est pourtant une fille non instruite qui ne peut se payer un avocat mais qui respecte parfaitement les règles du discours judiciaire, et l’oiseau qui lui, fait une critique « péjorative ».

Mais cette morale a pour but de viser les « fautifs » de ces dénonciations, en effet, les talents d’orateurs de ces trois portes paroles sont mis aux services d’une cause.

b). Les coupables de ces mœurs.

Les différents protagonistes tels que le Vieux Tahitien, Polly Baker et l’oiseau font face, aux « responsables » de leurs problèmes, en effet, dans le texte « Les Adieux du Vieillard », le vieux Tahitien fait face aux Occidentaux, qui les considèrent comme étant des « envahisseurs et des brigands », ils les désignent de manière péjorative, notons que ce point communs s’apparente aux deux autres textes aussi. Miss Polly Baker dresse une image péjorative des « Hommes » qui la jugent, en effet, Polly Baker dénonce l’origine de son malheur : l'homme qui l'a abandonnée (un magistrat) est responsable de son état "j'eus la simplicité de confier mon honneur à un homme qui n'en avait point" et dénonce à la fois la mise en accusation de la justice qui profite aux hommes, surtout à ceux de pouvoir (magistrats). Les cibles de cette dernière sont les Hommes et « cet homme » (père des ces enfants) elle le désigne comme étant un lâche, elle l’incrimine « cet homme ». Avec le pronom vous, elle insinue une responsabilité plus générale ( Juri ) Quant au troisième texte, l’Homme est considéré comme un étrange animal immoral, et coupable d’avoir blessé une perdrix nommée « Guillemette la Charnue ». De plus, l’Homme est qualifié comme étant un barbare et se prétend supérieur à toute chose et profite des faiblesses des autres : « Il prend, pour argument, sa prétendue supériorité, la barbarie avec laquelle il nous massacre, et le peu de résistance qu’il trouve à forcer notre faiblesse »

Plusieurs acteurs sont donc mis en scène dans chacun des textes, chacun défendant ses idées, d’autres, sont les causes de ces mœurs. Chaque réquisitoire est donc constitué d’acteurs, qui jouent chacun un rôle spécifique, et qui est au service de la Justice.

II) Des réquisitoires au service de la Justice

a). L’ironie au sein même du système Judiciaire.

Dans chaque réquisitoire des différents textes étudiés, une remise en question de la Justice est faite à travers les Playdoyeurs, en effet, dans les textes 2 et 3, une remise en cause de la loi « : réclame une loi tout aussi absurde contre les célibataires qui trompent les jeunes femmes », cela démontre l'absurdité de la loi, qui plus est, le même cas est présent dans le texte 3, l’Homme est comparé à un animal et les Oiseaux tournent en dérision les Hommes ( être immoraux ). L’oiseau dit que les Hommes vendent leur liberté, tous les hommes sont esclaves entre eux, ils se créent des Dieux, par peur de manquer de maître (immoralité et remise en question de la société des Hommes). A travers l’énumération de l’Oiseau « Premièrement, deuxièmes, troisièmes, quatrièmes etc.. » l’Oiseau dresse une image de l’Homme dicté par des faits qui le dévalorise de son statut prétendu supérieur. Dans le texte 2 et 3, on peut aussi noter que le religion est elle aussi tournée en dérision, en effet, l’Oiseau critique l’absurdité des Hommes à croire en une quelque religion, et va comparer cela à de la magie : « Il n’y a que l’Homme seul dont l’âme soit assez noire pour s’adonner à la magie ». Polly Baker, par sa question oratoire va remettre en cause la loi (et par conséquent la religion, enfants = Dons de Dieu) « Est-ce un crime que d'augmenter les sujets de Sa Majesté dans une nouvelle contrée qui manque d'habitants? ».

C'est à travers le procédé de l'ironie que Diderot et Cyrano font un appel à la raison du lecteur, tout en essayant de persuader, convaincre son auditoire.

b). Une stratégie d’appel à la raison.

La stratégie d’appel à la raison se fait particulièrement sentir dans les textes 1 et 2, en effet le Vieux Tahitien, en faisant appel à le procédé de l’accumulation, et par ses questions rhétoriques ( Appel à l’émotion ) avec : « " ce pays est à toi !... Avons-nous pillé ton vaisseau ? " » Ces questions animent le discours et elles montrent l'assurance du vieillard. Polly Baker n’y fait pas exception en effet, le début du texte montre que Polly Baker est soumise envers les Hommes, elle leur implore la grâce de ces derniers. Le discours est éloquent et la construction très rigoureuse, elle maîtrise l’art oratoire (éloquence), qu’elle met aux services d’une argumentation habile ( accumulation de questions rhétorique). Au fur et à mesure, elle inverse les rôles de victime à accusatrice, le ton va se durcir.

Il manque surement des éléments, je le conçois, mais je tenterai de l'améliorer en vu de vos conseils ! ( En espèrant ne pas avoir posté cela trop tard ... ).
Sur ce, bonne lecture à tous !

Gyslaine, terminaletechno · Age: 27 Inscrit le: 22 Aoû 2013 Messages: 104

salut

ton travail est intéressant

S'il manque des éléments ?

Peut-être les figures de style : as tu bien vérifié les antiphrases pas exemple pour l'ironie. Y en a t'-il dans le texte?

Anne-Jeanne,L · Inscrit le: 23 Déc 2012 Messages: 215

Merci pour la lecture, c'est bien. Notre amie a raison, on ne fait jamais assez attention aux figures de style Bounce

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